الشروط وبقية السياق . والغرض أن وفودهم كان في سنة تسع ، لأن الزهري قال : كان أهل نجران أول من أدى الجزية إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وآية الجزية إنما أنزلت بعد الفتح ، وهي قوله تعالى : قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ [ التوبة : 29 ] ، وقال أبو بكر بن مردويه : حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي ، حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر ، قال : قدم على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم العاقب والطيب ، فدعاهما إلى الملاعنة فواعده على أن يلاعناه الغداة ، قال : فغدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما ، فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج ، قال : فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « والذي بعثني بالحق لو قالا : لا ، لأمطر عليهم الوادي نارا » قال جابر ، وفيهم نزلت نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ قال جابر أَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وعلي بن أبي طالب و أَبْناءَنا الحسن والحسين وَنِساءَنا فاطمة . وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى ، عن أحمد بن محمد الأزهري ، عن علي بن حجر ، عن علي بن مسهر ، عن داود بن أبي هند به بمعناه ، ثم قال : صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه هكذا قال وقد رواه أبو داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن المغيرة عن الشعبي مرسلا ، وهذا أصح ، وقد روي عن ابن عباس والبراء نحو ذلك . ثم قال اللّه تعالى : إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ أي هذا الذي قصصناه عليك يا محمد في شأن عيسى هو الحق الذي لا معدل عنه ولا محيد وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ ، وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * فَإِنْ تَوَلَّوْا أي عن هذا إلى غيره فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ أي من عدل عن الحق إلى الباطل فهو المفسد واللّه عليم به ، وسيجزيه على ذلك شر الجزاء وهو القادر الذي لا يفوته شيء سبحانه وبحمده ونعوذ به من حلول نقمته . [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 64 ] قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ( 64 ) هذا الخطاب يعم أهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن جرى مجراهم . قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ والكلمة تطلق على الجملة المفيدة ، كما قال هاهنا ، ثم وصفها بقوله سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أي عدل ونصف نستوي نحن وأنتم فيها ، ثم فسرها بقوله : أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً لا وثنا ولا صليبا ولا صنما ولا طاغوتا ولا نارا ولا شيئا ، بل نفرد العبادة للّه وحده لا شريك له ، وهذه دعوة جميع الرسل ، قال اللّه تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [ الأنبياء : 25 ] وقال تعالى وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [ النحل : 36 ] ثم قال تعالى وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا